Sepuluh hari terakhir Ramadan bukan sekadar penghujung bulan yang penuh berkah. Ia adalah qarnah — puncak dan inti dari seluruh momentum Ramadan. Tidak ada satu malam pun sepanjang tahun yang lebih tinggi dan lebih agung nilainya daripada malam-malam yang tersimpan di penghujung Ramadan ini. Imam Ibnu Qayyim rahimahullah mengingatkan bahwa salah satu tujuan disyariatkannya I'tikaf pada sepuluh hari ini adalah untuk memutus mata rantai duniawi yang membelenggu hati manusia. Ketika seseorang masuk ke masjid, melepas seluruh kesibukan dunia, dan menghadapkan seluruh kompas hatinya hanya kepada Allah — itulah momen di mana ia mencoba menjadi hamba akhirat sejati, bukan hamba dunia.
Namun ada pertanyaan yang perlu kita jawab secara jujur: apakah I'tikaf yang kita jalani benar-benar memutus rantai itu? Bisa jadi seseorang berdiam di masjid selama sepuluh malam penuh, namun tujuan I'tikaf tidak pernah menyentuh hatinya — karena ia tidak pernah tahu dari mana rantai dunia itu melilit, dan seberapa dalam ia telah membelenggunya.
Sebelum kita masuk ke dalam diagnosis ini, penting untuk menegaskan satu hal terlebih dahulu: yang menjadi masalah bukan harta itu sendiri. Harta di tangan orang shalih adalah kebaikan — ia memberi manfaat kepada banyak orang, membantu dakwah, dan menjadi jembatan menuju ridha Allah. Yang bermasalah adalah ketika hati dan jiwa manusia terpenjara oleh dunia, sehingga mereka tidak lagi mengendalikan dunianya — justru mereka yang dikendalikan oleh dunia.
Ada lima tanda yang menjadi cermin bagi kita. Lima pertanyaan yang perlu kita jawab dengan jujur: apakah hati ini masih merdeka, ataukah sudah tertawan?
Tanda Pertama: Ibadah Akhirat yang Diniatkan untuk Dunia
Orang yang hatinya sudah tertawan dunia memiliki ciri yang tampaknya paradoks: ia tetap shalat, tetap berdzikir, bahkan mungkin rajin bershalawat — namun seluruh amal itu ia niatkan untuk mendapatkan dunia. Shalat Tahajjud dilakukan agar rejekinya bertambah. Shalat Dhuha dikerjakan karena pertimbangan bisnis. Bahkan shalawat pun diniatkan untuk mendatangkan keuntungan materi.
Allah Ta'ala berfirman mengenai orang-orang semacam ini:
"Barang siapa menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya, niscaya Kami berikan kepada mereka balasan pekerjaan mereka di dunia dengan sempurna dan mereka di dunia tidak akan dirugikan." (QS. Hud: 15)
Ini sekaligus menjawab pertanyaan banyak orang: "Saya bershalawat ketika melihat mobil mewah, dan akhirnya saya bisa membeli mobil itu — bukankah itu bukti shalawat dikabulkan?" Benar — jika niatnya dunia, Allah memang memberikan dunianya. Tidak dikurangi. Namun Allah melanjutkan dengan firman-Nya yang menggetarkan pada ayat berikutnya:
"Itulah orang-orang yang tidak memperoleh sesuatu di akhirat kecuali neraka, dan sia-sia apa yang telah mereka usahakan di dunia, serta terhapuslah apa yang telah mereka kerjakan." (QS. Hud: 16)
Niat yang salah bukan hanya ketika seseorang beribadah untuk dilihat manusia (riya'). Niat yang salah juga terjadi ketika seseorang menjadikan ibadah akhirat sebagai kendaraan untuk memperkaya pundi-pundi duniawinya. Ini adalah bentuk pengkhianatan kepada Allah dalam ibadah — menghadirkan tandingan bagi-Nya di dalam ruang yang seharusnya hanya untuk-Nya. Kita berselingkuh kepada Allah ketika pada amal yang kita kerjakan, niat terbesar bukan lagi Dia — melainkan angka di rekening.
Bukan berarti kita tidak boleh mencari dunia. Kita boleh berbisnis, bermuamalah, dan berniaga untuk mendapatkan keuntungan yang halal. Namun pada ibadah — cukuplah ibadah itu murni untuk kehidupan akhirat kita. Bahkan idealnya, ketika kita berbisnis pun niatnya adalah ibadah: mencari ridha Allah, menjadi jalan manfaat bagi sesama, bukan sekadar menambah angka.
Tanda Kedua: Tidak Peduli dengan Halal dan Haram
Ciri kedua orang yang hatinya diperbudak dunia adalah hilangnya kepekaan terhadap halal dan haram. Mereka menanggapi soal harta haram dengan enteng: "Wong yang haram ojo susah, apalagi yang halal." Tidak ada rasa takut terhadap riba. Tidak ada kekhawatiran tentang riswah (suap). Tidak ada screening terhadap harta-harta yang mengalir masuk ke rekening mereka.
Bayangkan: alat detektor di bandara saja mampu membedakan dengan jujur mana barang yang boleh dibawa ke pesawat dan mana yang tidak. Alat itu menjalankan tugasnya tanpa kompromi, tanpa bisa disuap. Namun hati manusia yang sudah terjajah dunia menjadi lebih buruk dari alat detektor — ia tidak lagi sanggup memilah mana yang halal dan mana yang haram. Ia justru meloloskan semua yang seharusnya dicegah.
Padahal sejarah mengingatkan kita dengan sangat serius: Nabi Adam 'alaihissalam dikeluarkan dari surga salah satunya karena memakan sesuatu yang diharamkan oleh Allah. Satu gigitan dari buah yang terlarang membawa konsekuensi yang mengubah perjalanan manusia. Lantas bagaimana dengan harta haram yang kita konsumsi tanpa rasa bersalah, hari demi hari?
Kaidahnya sederhana namun berat: apa pun yang haram yang kita ambil tidak akan pernah sebanding dengan penderitaan yang mengikutinya. Harta haram bisa menjadi akar dari segala keburukan dalam kehidupan seseorang — keburukan yang mungkin tidak langsung terasa, namun menggerogoti keberkahan hidup dari dalam, perlahan dan pasti.
Tanda Ketiga: Sakau dengan Dunia — Tidak Kenal Kewajiban Lain
Tanda ketiga lebih dalam lagi: seseorang yang hatinya telah tertawan dunia hanya mengenal satu kewajiban dalam hidup — mencari dunia. Ritme hidupnya sepenuhnya didorong oleh pertimbangan profit. Ia menjadi workaholic, atau lebih tepatnya: ia sakau dengan dunia dan pekerjaannya, dalam arti yang sesungguhnya.
Dalam kondisi ini, ia tidak mengenal kewajiban membantu dakwah. Urusan masjid bukan urusannya. Kondisi kaum muslimin di Palestina tidak menarik perhatiannya. Sesama muslim yang terjerat pinjaman online? Bukan masalahnya. Amar ma'ruf nahi mungkar? Menu itu tidak pernah ada dalam hidupnya. Ia hanya tahu satu hal: duit, bisnis, profit. Dan tidak ada yang lebih dari itu.
Anak-anaknya terabaikan. Pendidikan keluarganya tidak mendapat perhatian yang layak. Bahkan ketika ia melanjutkan pendidikan pun, niatnya bukan karena Allah — melainkan karena investasi karier dan finansial. Padahal Rasulullah ï·º telah mengingatkan: siapa yang mencari ilmu harusnya karena Allah, namun jika niatnya untuk mendapatkan dunia, maka ia tidak akan mendapatkan sekeping pun dari kenikmatan dunia itu — bahkan niat yang mendorongnya pun sudah salah sejak awal.
Orang semacam ini tidak akan pernah tertarik berbicara tentang Palestina. Tidak akan pernah membahas amar ma'ruf nahi mungkar. Ketika diajak berpikir tentang masalah umat, telinganya tertutup. Ketika diajak berkontribusi untuk masjid, ia hanya mengkritik tanpa pernah menjadi bagian dari solusi. Ia hidup sepenuhnya di orbit duniawinya sendiri, dan orbit itu tidak pernah bersinggungan dengan akhirat.
Tanda Keempat: Dzikirnya kepada Saldo, Bukan kepada Pemberi Saldo
Al-Qur'an menggambarkan dengan sangat tepat karakter budak dunia: "Alladzii jama'a wa 'adda" — yang mengumpulkan harta dan terus-menerus menghitungnya. (QS. Al-Humazah: 2)
Inilah yang terjadi pada hati yang tertawan dunia: hitungan tidak pernah berhenti. Dari 500 juta menuju 700 juta. Dari 700 menuju 900. Dari 900 menuju satu miliar. Dari satu menuju dua miliar. Dari dua menuju tiga miliar. Terus, tanpa jeda, tanpa rasa cukup. Siang dan malam yang memutar di benaknya bukan nama Allah — melainkan angka-angka di rekening. Dzikirnya kepada saldo lebih sering daripada dzikirnya kepada Pemberi saldo. Ingatannya kepada rekening lebih kuat daripada ingatannya kepada Sang Pemberi rezeki.
Dan inilah mengapa orang semacam ini tidak pernah merasa cukup. Karena yang dicari adalah dunia, dan dunia tidak pernah memuaskan — ia selalu meminta lebih. Sementara qana'ah — rasa cukup yang sesungguhnya — hanya lahir ketika hati mengikat diri kepada Allah, bukan kepada deretan angka yang terus berubah.
Tanda Kelima: Harta Hanya untuk Mengentertain Diri Sendiri
Tanda terakhir adalah tentang ke mana harta itu pergi. Orang yang hatinya merdeka dari dunia — ketika mendapatkan rezeki dari bisnisnya — yang pertama kali ia pikirkan adalah: di tempat mana harta ini harus aku kembalikan kepada Allah? Ke jalan mana ia harus mengalir sebagai amal?
Sebaliknya, orang yang telah menjadi budak dunia — ketika mendapatkan harta — pertanyaannya hanya satu: hal apa yang bisa aku beli untuk memanjakan diriku? Barang mewah apa yang belum kumiliki? Perjalanan ke mana yang bisa aku tampilkan kepada orang? Pencapaian apa yang bisa aku pamerkan?
Hidup menjadi parade entertain yang tidak bertepi. Dan ketika harta sudah menumpuk begitu banyak hingga tidak ada lagi yang tahu harus dibelanjakan ke mana, lahirlah perilaku-perilaku yang semakin jauh dari akal sehat: menyawer pada pertunjukan yang mengandung kemaksiatan, berjudi hingga miliaran rupiah di luar negeri hanya karena bingung apa lagi yang harus dilakukan dengan uang, dan berbagai bentuk kemaksiatan lainnya. Semua itu, pada dasarnya, adalah ekspresi kebingungan jiwa yang tidak pernah dididik untuk mengenal akhirat.
Ini bukan tentang seberapa banyak harta yang seseorang miliki. Ini tentang ke mana arah kompas hatinya.
Perahu di Tengah Samudra
Ada sebuah perumpamaan yang sangat tepat menggambarkan hubungan antara hati, dunia, dan kita sebagai manusia.
Dunia itu seperti samudra. Kita adalah penumpang yang mengarunginya di atas sebuah perahu. Selama perahu itu tidak bocor — selama air laut tidak masuk ke dalamnya — maka luasnya samudra tidak akan membahayakan kita. Kita bisa berlayar jauh, melewati gelombang besar, dan tetap selamat sampai tujuan.
Namun jika perahu itu bocor — jika air masuk — maka dalam hitungan waktu kita akan tenggelam. Perahu itu adalah hati kita. Samudra itu adalah dunia. Dan kita adalah penumpang yang bertanggung jawab menjaga agar hati ini tetap utuh, tidak kemasukan air dunia yang bisa menenggelamkan kita.
I'tikaf adalah momen di mana kita memeriksa perahu kita. Apakah ada yang bocor? Dari mana air masuk? Lima tanda di atas adalah petunjuk untuk mengenali di mana letak kebocoran itu. Bukan untuk menghukum diri sendiri, melainkan untuk segera menambalnya sebelum kita karam.
Tidak ada yang salah dengan berbisnis, berdagang, dan berikhtiar mencari rezeki yang halal. Bahkan kekayaan yang diraih dengan cara yang benar dan dibelanjakan di jalan yang benar adalah kemuliaan — ia mengangkat kehormatan pemiliknya dan memberi manfaat bagi banyak orang. Namun hati-hatilah ketika dunia mulai memasuki ruang yang seharusnya hanya milik Allah: ruang niat dalam ibadah, ruang kepekaan halal-haram, ruang empati terhadap sesama, ruang rasa syukur dan qana'ah, dan ruang kemurahan yang sejati.
Semoga Allah menjadikan I'tikaf kita — dan seluruh amal kita di sepuluh malam terakhir ini — sebagai momen yang benar-benar memutus rantai dunia dari hati kita. Semoga Allah membebaskan hati kita dari perbudakan dunia, dan mengarahkan kompas jiwa kita hanya kepada-Nya dan kepada kehidupan akhirat yang kekal. Aamiin yaa Robbal 'aalamiin.
https://www.youtube.com/watch?v=7raufMAfwlU
0 Komentar