Pada kajian sebelumnya kita telah membahas bahwa niat memiliki dua makna yang perlu dipahami oleh setiap muslim. Kali ini kita akan menyelesaikan pembahasan dua makna niat tersebut, sekaligus memahami mengapa masalah niat ini begitu serius — bahkan para sahabat Nabi ﷺ yang terbaik pun merasa khawatir tentangnya.
Mengapa Hadits Ini Diletakkan di Awal Kitab?
Sebelum masuk ke inti pembahasan, ada pelajaran menarik dari cara para ulama memperlakukan hadits "innamal a'malu binniyat" ini.
Al-Imam Abdurrahman bin Mahdi, salah satu ulama besar, berkata: "Selayaknya bagi setiap orang yang ingin menulis kitab, hendaknya memulai bukunya dengan hadits ini — sebagai bentuk peringatan kepada setiap penuntut ilmu untuk senantiasa meluruskan niat mereka."
Imam Bukhari meletakkan hadits ini di awal Shahihnya. Imam an-Nawawi meletakkannya di awal Riyadhus Shalihin sekaligus di awal Arbain Nawawiyah. Dan banyak ulama lain yang melakukan hal serupa. Ini bukan kebetulan — ini adalah prinsip yang disengaja: sebelum belajar apapun, luruskan dulu niatmu.
Dua Makna Niat: Ringkasan dan Kelanjutan
Para ulama besar seperti Ibnu Rajab al-Hanbali, Ibnu Qayyim, az-Zarkasyi, dan Ibnu Taimiyah menjelaskan bahwa niat memiliki dua makna yang berbeda namun sama-sama penting.
Makna Pertama: Niat sebagai penentu amal apa yang dikerjakan.
Ini sudah kita bahas sebelumnya. Fungsinya ada dua: membedakan antara ibadah dan kebiasaan sehari-hari, serta membedakan antara satu ibadah dengan ibadah yang lain.
Contoh membedakan ibadah dari kebiasaan: seseorang yang memutari Ka'bah tujuh kali — apakah itu tawaf atau sekadar jalan pagi di sekitar Masjidil Haram? Yang membedakannya hanya niat. Yang satu mendapat pahala tawaf, yang satu hanya mendapat manfaat jalan pagi.
Contoh membedakan satu ibadah dari ibadah lain: seseorang yang shalat dua rakaat setelah adzan Subuh — apakah itu shalat sunnah qabliyah atau shalat Subuh wajib? Gambarannya bisa identik, bahkan bacaan suratnya bisa sama. Yang membedakannya hanya niat.
Begitu juga dengan puasa. Seseorang yang berpuasa pada hari Kamis — apakah itu puasa sunnah hari Kamis, atau sedang membayar hutang puasa Ramadhan? Sahurnya sama, aktivitasnya sama, menu bukanya sama. Yang membedakannya hanya niat. Inilah mengapa Nabi ﷺ bersabda: "Sesungguhnya amal-amal itu tergantung niatnya."
Makna Kedua: Niat sebagai penentu untuk siapa amal dipersembahkan.
Inilah makna yang berkaitan erat dengan keikhlasan — dan inilah inti dari kajian kali ini.
Setelah kita menentukan apa yang akan kita kerjakan, pertanyaan berikutnya adalah: untuk siapa?
Seseorang berpuasa Kamis. Untuk siapa? Untuk Allah subhanahu wa ta'ala, atau untuk pamer kepada calon mertua yang kebetulan ada pertemuan di siang hari dan kita ingin terlihat shaleh?
Seseorang berhijrah — dalam artian mengubah penampilan atau meninggalkan kebiasaan buruk. Untuk siapa? Karena benar-benar ingin mendekat kepada Allah, atau karena ingin tampil beda di depan orang yang ia kagumi?
Inilah yang disabdakan Nabi ﷺ dalam lanjutan hadits ini: barangsiapa yang hijrahnya untuk Allah dan rasul-Nya, maka ia mendapatkan Allah dan rasul-Nya. Dan barangsiapa yang hijrahnya untuk dunia atau wanita yang ingin dinikahi, maka ia hanya mendapatkan itu — tidak mendapatkan Allah dan rasul-Nya.
Tiga Jenis Hijrah
Nabi ﷺ menggunakan contoh hijrah untuk mengilustrasikan peran niat. Para ulama menjelaskan bahwa hijrah itu terbagi menjadi tiga jenis.
Pertama, hijrah tempat — berpindah dari tempat di mana seseorang tidak bisa menampakkan keimanan dan keislamannya, ke tempat yang memungkinkan ia beribadah dengan bebas. Ini seperti yang dilakukan para sahabat yang hijrah ke Habasyah, atau hijrah dari Mekkah ke Madinah.
Kedua, hijrah dari kemaksiatan — sebagaimana sabda Nabi ﷺ: "Orang yang berhijrah adalah orang yang meninggalkan apa yang Allah larang." Ini adalah jenis hijrah yang paling relevan bagi kebanyakan kita — meninggalkan dosa, meninggalkan kebiasaan buruk, meninggalkan hal-hal yang Allah haramkan.
Ketiga, hijrah dari lingkungan yang membawa pengaruh buruk — meninggalkan orang-orang atau lingkungan yang mengajak kepada kemaksiatan, yang memprovokasi kita untuk durhaka kepada Allah. Ini tidak harus memutus hubungan, tapi cukup menjauh dan membatasi pengaruhnya dalam kehidupan kita.
Dari ketiga jenis hijrah ini, niat tetap menjadi penentu. Hijrah yang benar secara bentuk tapi niatnya salah, tidak akan mengantarkan kepada Allah dan rasul-Nya.
Ancaman Terbesar: Syirik Kecil
Di sinilah pembahasan menjadi sangat serius. Nabi ﷺ bersabda dalam hadits yang diriwayatkan Imam Ahmad:
"Sesungguhnya yang paling aku khawatirkan menimpa kalian adalah syirik kecil."
Para sahabat bertanya: "Apa yang dimaksud dengan syirik kecil, ya Rasulullah?" Nabi ﷺ menjawab: "Riya — yaitu beramal sambil memperlihatkan amalannya agar dipuji oleh orang."
Perhatikan kata "kalian" dalam hadits ini. Siapa yang diajak bicara Nabi ﷺ saat itu? Para sahabatnya. Orang-orang terbaik setelah para nabi dan rasul. Orang-orang yang Nabi ﷺ sendiri bersabda bahwa mereka adalah sebaik-baik manusia.
Kalau orang-orang terbaik itu dikhawatirkan Nabi ﷺ terjatuh dalam riya — bagaimana dengan kita?
Para Sahabat Terbaik pun Khawatir
Al-Imam Ibnu Abi Mulaikah, sebagaimana tercatat dalam Shahih Bukhari, berkata: "Aku pernah bertemu dengan 30 sahabat Rasulullah ﷺ, dan semuanya khawatir terjatuh ke dalam kemunafikan."
Dan inti dari kemunafikan adalah ketidakikhlasan. Tidak jujur dalam niat.
Siapa sajakah 30 sahabat yang dimaksud? Di antara mereka adalah Aisyah radhiyallahu anha — istri Nabi ﷺ yang paling dekat dengan beliau, yang keilmuannya diakui oleh seluruh umat Islam. Aisyah khawatir dirinya munafik.
Asma' binti Abi Bakar — wanita yang terkenal dengan keberaniannya dan kedudukannya yang mulia. Khawatir tidak ikhlas.
Abdullah bin Abbas — yang dijuluki turjumanul Qur'an, penerjemah Al-Qur'an, sepupu Rasulullah ﷺ yang didoakan langsung oleh Nabi ﷺ agar diberi pemahaman tentang agama. Khawatir tidak ikhlas.
Ibnu Umar — putra Umar bin Khattab, yang keistiqomahannya dalam mengikuti sunnah Nabi ﷺ diakui oleh para ulama. Khawatir tidak ikhlas.
Kalau mereka semua khawatir — dengan segala kelebihan, dengan bimbingan langsung dari Rasulullah ﷺ, dengan amal-amal yang jauh melebihi kita — di mana posisi kita?
Mengapa Riya Lebih Berbahaya dari Dosa Besar Dzahir?
Ini mungkin terdengar mengejutkan, tapi para ulama menjelaskan bahwa riya — syirik kecil — dosanya lebih berat daripada banyak dosa besar yang terlihat secara dzahir.
Dosanya termasuk kategori syirik, walaupun syirik kecil. Dan syirik dalam bentuk apapun adalah dosa yang sangat serius di sisi Allah. Itulah mengapa Nabi ﷺ menyebutnya sebagai hal yang paling beliau khawatirkan menimpa umatnya — bukan minuman keras, bukan zina, bukan pencurian — melainkan riya.
Kembali ke Hadits: Apa yang Kita Dapatkan?
Inilah inti dari hadits "innamal a'malu binniyat" jika kita kaitkan dengan makna niat yang kedua:
Beramal dengan amal yang benar sesuai tuntunan Nabi ﷺ, lalu niatnya karena Allah — itulah yang mengantarkan kepada surga.
Beramal dengan amal yang benar sesuai tuntunan Nabi ﷺ, tapi niatnya untuk dipuji manusia, untuk mendapat dunia, untuk mendapat jabatan, untuk mendapat pasangan — maka ia hanya mendapatkan itu. Tidak mendapatkan Allah dan rasul-Nya.
Dan ini bukan sekadar kehilangan pahala. Ini bisa menjatuhkan seseorang ke dalam syirik kecil. Dan syirik kecil — jika tidak ditaubati — bisa menjadi beban yang sangat berat di hari kiamat.
Pesan Penutup: Jaga dan Perbaiki Niat Kita
Tidak ada jalan keluar dari tantangan ini kecuali dengan terus belajar tentang niat, terus mengevaluasi niat, dan terus memohon pertolongan Allah agar Dia memurnikan niat-niat kita.
Bahkan para ulama terbesar, seperti Imam an-Nawawi, begitu waspada terhadap masalah ini — sampai beliau menolak gelar Muhyiddin karena khawatir gelar itu merusak keikhlasannya. Kalau mereka yang seperti itu masih sangat berhati-hati, sudah selayaknya kita jauh lebih waspada lagi.
Semoga di hari-hari ini, khususnya menjelang bulan Ramadhan, kita bisa meluruskan dan memurnikan niat-niat kita. Semoga seluruh amal ibadah kita diterima oleh Allah, dan semoga kita termasuk orang-orang yang mendapatkan Allah dan rasul-Nya — bukan sekadar mendapatkan dunia dan pujian manusia.
Aamiin yaa Robbal 'aalamiin.
Sumber: Kajian Riyadhus Shalihin — Sesi 14: Bentuk dan Jenis Niat Muhammad Nuzul Dzikri https://www.youtube.com/watch?v=EmG-YHEtHQg
0 Komentar