Seorang lelaki datang kepada Rasulullah ï·º dengan sebuah pertanyaan sederhana namun sarat makna: "Siapakah yang paling berhak mendapatkan bakti terbaikku?" Nabi ï·º menjawab: "Ibumu." Lelaki itu bertanya lagi. "Ibumu." Bertanya lagi. "Ibumu." Baru pada pertanyaan keempat, Nabi ï·º menyebut: "Ayahmu."
Hadits yang sangat terkenal ini membuka bab kedua dan ketiga Kitab Al-Adab Al-Mufrad — dua bab yang membahas secara khusus tentang berbakti kepada ibu dan berbakti kepada ayah. Di balik urutan penyebutan yang tampak sederhana itu, tersimpan fiqih yang dalam tentang bagaimana Islam memandang jasa orang tua dan bagaimana seharusnya seorang Muslim menyikapi kewajiban terbesarnya kepada keduanya.
Dalam kajian sesi kelima ini, Ustadz Dr. Firanda Andirja, M.A. membawa kita menyelami diskusi para ulama tentang perbandingan bakti kepada ibu dan ayah, kisah-kisah yang menggugah tentang kekuatan birrul walidain dalam menghapus dosa, hingga sebuah prinsip yang sangat penting: wajib berbakti kepada orang tua meskipun mereka berlaku zalim.
Mengapa Ibu Disebut Tiga Kali? Dua Pendapat Ulama
Pengulangan penyebutan ibu hingga tiga kali sebelum menyebut ayah telah melahirkan dua pendapat di kalangan para ulama yang sama-sama memiliki dasar yang kuat.
Pendapat pertama — jumhur ulama: Berbakti kepada ibu tiga kali lebih utama daripada berbakti kepada ayah. Alasannya sangat jelas: ibu menanggung tiga hal besar yang tidak pernah dialami oleh ayah, yaitu mengandung, melahirkan, dan menyusui. Allah Subhanahu wa Ta'ala sendiri mengabadikan hal ini dalam firman-Nya:
"Ibunya telah mengandungnya dalam kelemahan di atas kelemahan." (QS. Luqman: 14)
Mengandung seorang anak selama sembilan bulan, menanggung perubahan fisik yang luar biasa, kemudian berjuang dalam proses melahirkan, dan dilanjutkan dengan menyusui — semua ini adalah pengorbanan yang tidak mungkin bisa dibalas secara materi. Adapun pengasuhan dan pendidikan anak (tarbiyah), ayah memang turut berperan di dalamnya — dan inilah yang membuat bakti kepada ayah tetap sangat besar, namun secara bobot pengorbanan, ibu menanggung lebih.
Pendapat kedua — mazhab Malikiyah: Kewajiban berbakti kepada ibu dan ayah sama bobotnya. Ketika Allah memerintahkan bakti, Ia menyebut keduanya bersama-sama tanpa membedakan. Adapun pengulangan penyebutan ibu dalam hadits, menurut pendapat ini bukan berarti "tiga kali lipat", melainkan sebuah penekanan agar ibu tidak terlupakan — karena memang potensi anak untuk mendurhakai ibu lebih besar daripada mendurhakai ayah.
Kenapa potensi durhaka kepada ibu lebih besar? Karena seorang anak cenderung lebih berani kepada ibu daripada kepada ayah. Di hadapan ayah, ia lebih segan dan berhati-hati. Sementara di hadapan ibu, ia lebih longgar — dan ini menjadi celah di mana durhaka itu lebih mudah terjadi. Ditambah lagi, ibu di masa tua lebih membutuhkan teman dan perhatian. Ayah pada umumnya masih bisa mandiri — keluar bekerja, berkeliling, berinteraksi dengan banyak orang. Ibu, terutama di usia senja, lebih banyak berada di rumah dan sangat membutuhkan kehadiran anak-anaknya.
Ustadz Firanda secara pribadi lebih cenderung kepada pendapat kedua — bakti kepada ibu dan ayah sama bobot kewajibannya — dengan catatan bahwa penekanan pada ibu dalam berbagai hadits adalah untuk mengingatkan kita agar tidak melupakan atau meremehkan hak ibu.
Bakti kepada Ibu: Penghapus Dosa yang Luar Biasa
Kitab Al-Adab Al-Mufrad memuat dua kisah yang sangat menyentuh tentang kekuatan birrul walidain — khususnya bakti kepada ibu — dalam menggugurkan dosa-dosa besar.
Kisah pertama: Seorang lelaki datang menemui Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma dengan rasa bersalah yang sangat berat. Ia mengaku telah membunuh seorang wanita yang ia cintai — karena cemburu yang tak terkendali ketika wanita itu menolak lamarannya dan menerima lelaki lain. Ia bertanya: "Apakah aku masih bisa bertobat?"
Pertanyaan pertama yang diajukan Ibnu Abbas — bukan tentang detail pembunuhannya, bukan tentang bagaimana tobat itu dilakukan — melainkan: "Apakah ibumu masih hidup?"
Ketika sang lelaki menjawab tidak, Ibnu Abbas menyarankannya untuk bertobat kepada Allah dan semaksimal mungkin mendekatkan diri kepada-Nya. Namun jawaban Ibnu Abbas itu menyimpan pengertian yang sangat dalam: seandainya ibunya masih hidup, maka berbakti kepada sang ibu adalah amalan terbaik yang bisa ia lakukan untuk mendukung tobatnya dan mengharap pengampunan Allah.
Ibnu Abbas berkata: "Aku tidak mengetahui ada amalan yang lebih mendekatkan seseorang kepada Allah seperti berbakti kepada ibu."
Kisah kedua: Diriwayatkan oleh Aisyah radhiyallahu 'anha, seorang wanita dari daerah jauh datang dengan membawa beban dosa yang sangat berat. Ia pernah belajar ilmu sihir — bahkan sudah mempraktikkannya pada biji gandum, memerintahnya tumbuh, membesarnya, mengering, hancur, dan menjadi roti — semua terjadi atas perintahnya. Namun ketika ia sudah bisa menggunakan sihir itu untuk membawa pulang suaminya yang pergi tidak kembali, ia justru menyesal dan memilih tidak melanjutkannya.
Ia berkeliling menemui para sahabat Nabi ï·º untuk meminta fatwa tentang tobatnya. Semua sahabat yang ditemuinya merasa berat untuk berfatwa karena dosa yang ia lakukan sangat serius — sihir adalah kekufuran. Hanya Ibnu Abbas yang berani memberi jawaban: "Jika kedua orang tuamu — atau salah satunya — masih hidup, maka berbakti kepada mereka sudah cukup untuk menebus dosa-dosamu."
Dua kisah ini — pembunuh dan penyihir, keduanya pelaku dosa besar — mendapat satu solusi yang sama dari Ibnu Abbas: berbakti kepada orang tua. Ini bukan hanya menunjukkan betapa agungnya pahala birrul walidain, tetapi juga bahwa berbuat baik kepada orang tua adalah salah satu amalan terbaik yang menghapus keburukan.
Hal ini sejalan dengan firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:
"Dirikanlah shalat di kedua ujung siang dan di malam hari. Sesungguhnya kebaikan-kebaikan itu menghapuskan dosa-dosa." (QS. Hud: 114)
Para ulama menjelaskan bahwa dosa adalah seperti najis, sementara amal saleh adalah seperti air bersih yang mengalir. Semakin banyak air yang kita tuangkan, semakin bersih najis itu. Maka siapa pun yang memiliki dosa — dan kita semua memilikinya — hendaklah tidak hanya bertobat, tetapi juga memperbanyak amal kebaikan, terutama birrul walidain, sebagai penopang tobatnya.
Bakti kepada Ayah: Pintu Surga yang Paling Tengah
Setelah dua bab tentang bakti kepada ibu, Imam Bukhari membuka bab tersendiri tentang bakti kepada ayah — sebuah isyarat bahwa keduanya sama-sama memiliki kedudukan yang perlu dibahas secara khusus.
Rasulullah ï·º bersabda: "Ayah adalah pintu surga yang paling tengah." Pintu yang paling tengah adalah pintu yang paling utama, pintu yang paling mudah dimasuki. Artinya, berbakti kepada ayah adalah salah satu jalan termudah dan terlurus menuju surga.
Jasa ayah memang tidak selalu terlihat dengan cara yang dramatis seperti ibu mengandung dan melahirkan. Namun jasa ayah mengalir dengan cara yang berbeda — ia bekerja mencari nafkah, ia menjaga kehormatan keluarga, ia menanggung beban ekonomi, dan ia pun ikut merasakan susah payah ketika ibu mengandung dan melahirkan. Ketika ibu ngidam dan membutuhkan berbagai hal, siapa yang berlari mencari dan memenuhi kebutuhan itu? Ayah. Ketika ibu kesakitan dalam proses persalinan, siapa yang cemas dan berdoa di luar? Ayah.
Nasab seorang anak pun dinisbahkan kepada ayah — sebuah bentuk pengakuan syariat atas peran sentral ayah dalam kehidupan keluarga. Maka melalaikan bakti kepada ayah, meskipun seseorang merasa sudah sangat berbakti kepada ibu, adalah sebuah kesalahan besar.
Berbakti Meskipun Orang Tua Zalim
Salah satu poin yang paling penting dan paling banyak ditanyakan umat dibahas tuntas dalam kajian ini. Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma berkata:
"Tidaklah seorang Muslim yang memiliki dua orang tua Muslim, kemudian di pagi hari ia sudah berbuat ihsan kepada keduanya dengan mengharap pahala dari Allah — kecuali Allah akan bukakan baginya dua pintu surga. Jika hanya satu orang tua, maka satu pintu. Jika ia membuat salah seorang dari keduanya marah, Allah tidak akan ridha kepadanya sampai orang tuanya ridha kepadanya."
Kemudian seseorang bertanya kepada Ibnu Abbas: "Meskipun kedua orang tuanya menzaliminya?"
Ibnu Abbas menjawab: ya, meskipun keduanya berlaku zalim.
Meskipun hadits ini dari sisi sanad memiliki kelemahan karena salah satu rawinya, namun maknanya benar dan dikuatkan oleh banyak dalil lain. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman bahwa meskipun orang tua memaksa anaknya untuk berbuat syirik — dosa terbesar dalam Islam — anak tetap diperintahkan untuk memperlakukan keduanya dengan baik di dunia, sambil tidak mengikuti perintah mereka dalam kemaksiatan kepada Allah.
Jika orang tua yang kafir dan memaksa anak berbuat syirik sekalipun wajib diperlakukan dengan baik, maka orang tua yang zalim jauh lebih wajib lagi untuk tetap dimuliakan dan dibakti. Perasaan kecewa, luka, atau trauma akibat perlakuan orang tua yang kurang baik adalah hal yang manusiawi dan tidak boleh diremehkan. Namun syariat mengajarkan kita bahwa pahala berbakti kepada orang tua yang zalim jauh lebih besar — karena di situlah letak perjuangan sesungguhnya.
Mulailah dari Pagi Hari
Ada satu faedah yang sangat indah yang diangkat dari manuskrip asli Kitab Al-Adab Al-Mufrad: lafal "sejak di pagi hari ia sudah berbuat ihsan kepada keduanya."
Syekh Abdurrazaq menjelaskan makna yang tersimpan dalam lafal ini: seorang yang benar-benar memahami nilai birrul walidain akan menjadikannya sebagai prioritas pertama di awal harinya. Ia bangun pagi, dan yang pertama terlintas di pikirannya adalah: "Apa yang bisa aku lakukan hari ini untuk orang tuaku?"
Minimal, sebuah telepon. Sebuah sapaan. Sebuah kunjungan. Sebuah kiriman makanan. Atau sekadar doa yang tulus sebelum memulai hari.
Ini bukan sekadar nasihat sentimental. Ini adalah strategi seorang yang cerdas dalam beribadah — karena ia tahu bahwa berbakti kepada orang tua di pagi hari akan mendatangkan keberkahan dari Allah sepanjang harinya, bahkan membukakan pintu surga yang sudah menanti.
Kesimpulan
Birrul walidain bukan ibadah musiman yang kita lakukan hanya ketika ada momen khusus. Ia adalah ibadah harian — dimulai dari pagi, mengalir sepanjang hari, dalam setiap interaksi kecil maupun besar bersama orang tua kita.
Ibu dan ayah — keduanya memiliki hak yang sangat besar. Keduanya berhak atas bakti terbaik yang bisa kita berikan. Keduanya, bahkan jika pernah berlaku kurang adil kepada kita, tetap merupakan pintu surga yang Allah buka spesial untuk kita.
Jika hari ini orang tua kita masih hidup, jangan tunda. Angkat telepon sekarang. Kunjungi mereka hari ini. Ucapkan kata-kata yang menyenangkan hati mereka. Dan jika mereka telah tiada, perbanyak doa — karena doa anak yang saleh adalah amal yang tidak pernah terputus bahkan setelah seorang hamba meninggalkan dunia.
Semoga Allah menjadikan kita anak-anak yang berbakti, mengampuni dosa-dosa kita melalui keridhaan orang tua kita, dan membukakan pintu surga-Nya yang paling utama bagi kita dan keluarga kita. Aamiin yaa Robbal 'aalamiin.
Sumber: Kajian Kitab Al-Adab Al-Mufrad, Ustadz Dr. Firanda Andirja, M.A. — https://www.youtube.com/watch?v=BU1Ji3wAlrQ
0 Komentar