Sebagian besar dari kita memahami silaturahim sebagai sesuatu yang "baik untuk dilakukan" — sunnah, dianjurkan, mendatangkan pahala. Namun tahukah kita bahwa menyambung silaturahim bukan sekadar anjuran? Imam Bukhari rahimahullah membuka bab khusus dalam kitab Al-Adab Al-Mufrad dengan judul yang tegas: wajibnya menyambung silaturahim. Bukan sunnah. Wajib. Dan memutuskannya termasuk dalam kategori dosa-dosa besar.
Kajian kali ini menelusuri dalil-dalil yang menjelaskan kedudukan silaturahim dalam Islam — mengapa ia bisa mendekatkan seseorang ke surga, mengapa memutuskannya bisa membawa laknat, dan bagaimana Islam mengatur skala prioritas dalam menyambungnya.
Derajat Silaturahim: Antara Wajib dan Dosa Besar
Imam Bukhari membawakan sebuah hadits tentang seorang yang bertanya kepada Rasulullah ï·º: kepada siapa ia harus berbakti? Rasulullah ï·º menjawab dengan menyebut ibu, ayah, saudara perempuan, saudara laki-laki, lalu kerabat yang terdekat dan seterusnya. Di akhir sabdanya, beliau menegaskan: "Itu adalah hak yang wajib, dan rahim yang disambung."
Hadits ini secara sanad memang dinilai dhaif, namun para ulama menegaskan bahwa maknanya shahih dan didukung oleh banyak dalil lain. Menyambung silaturahim hukumnya wajib. Memutuskannya hukumnya haram, dan termasuk dosa besar.
Allah Subhanahu wa Ta'ala sendiri menyebutkan ciri-ciri penghuni surga dan penghuni neraka dalam Al-Qur'an secara berdampingan. Di antara ciri penghuni surga adalah mereka yang menyambung rahim yang diperintahkan untuk disambung (QS. Ar-Ra'd: 21). Sebaliknya, di antara ciri penghuni neraka adalah mereka yang memutuskan rahim tersebut (QS. Ar-Ra'd: 25). Dan ketika para penghuni surga itu memasuki surga bersama orang-orang shalih dari keluarga mereka, para malaikat menyambut mereka dari setiap pintu dengan ucapan: "Salamun 'alaikum bima shabartum" — keselamatan bagi kalian atas kesabaran kalian.
Kalimat penutup malaikat itu bukan kebetulan. Ia menjadi isyarat nyata bahwa menyambung silaturahim membutuhkan kesabaran. Orang yang tidak sabar tidak akan sanggup menyambungnya. Orang yang sombong tidak akan mau merendahkan diri. Orang yang pelit tidak akan rela mengeluarkan harta. Maka siapa yang mampu menyambung silaturahim dengan benar dan konsisten, itu pertanda ia memiliki akhlak yang mulia.
Skala Prioritas: Siapa yang Paling Utama Disambung?
Islam tidak menyamaratakan semua kerabat dalam satu derajat. Ada urutan (tartib) yang perlu kita pahami agar kita tidak salah dalam menentukan prioritas.
Yang paling utama — yang berada di "ring pertama" — adalah ayah dan ibu, diikuti oleh anak-anak kita, lalu kakak dan adik kandung, kemudian kakak dan adik seayah atau seibu. Setelah itu, kakek dan nenek, baru kemudian paman dan bibi, baik dari jalur ayah maupun ibu. Adapun sepupu dan kerabat yang lebih jauh, mereka berada di ring berikutnya — tetap harus disambung, namun dengan penekanan yang lebih ringan.
Prinsipnya sederhana: semakin dekat hubungan kekerabatan, semakin berat kewajiban untuk menyambungnya. Namun selain kedekatan nasab, ada faktor lain yang perlu dipertimbangkan, yaitu kebutuhan. Bisa jadi kakak kita hidup berkecukupan, sementara paman kita sedang dalam kesulitan. Dalam kondisi seperti ini, mendahulukan bantuan kepada yang lebih membutuhkan adalah bagian dari silaturahim yang benar.
Menyambung silaturahim pun tidak harus selalu dalam bentuk kunjungan fisik. Ia bisa dilakukan melalui harta, nasihat, telepon, kiriman pesan, atau doa. Yang paling penting adalah bahwa kerabat kita merasa kita perhatian terhadap mereka — itulah inti dari silaturahim.
Nabi ï·º Memanggil Kerabatnya hingga Kakek Ketujuh
Imam Bukhari juga membawakan hadits dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu tentang turunnya firman Allah:
"Dan berilah peringatan kepada kerabatmu yang terdekat." (QS. Asy-Syu'ara: 214)
Ketika ayat ini turun, Rasulullah ï·º segera menjalankannya. Beliau memanggil kerabat-kerabatnya dari kalangan Quraisy secara bertahap — dari yang paling luas lingkupnya hingga yang paling dekat. Beliau menyebut keturunan kakek ketujuhnya, lalu kakek ketiga, lalu kakek pertama, lalu langsung memanggil putrinya sendiri:
"Wahai Fatimah putri Muhammad, selamatkanlah dirimu dari neraka. Sesungguhnya aku tidak bisa menolongmu sedikit pun dari siksa Allah."
Hadits ini memuat beberapa pelajaran berharga. Pertama, dakwah dan kebaikan harus dimulai dari yang terdekat. Kerabat adalah prioritas utama, baik dalam berbuat baik maupun dalam berdakwah. Kedua, nasab tidak memberi jaminan apa pun jika tidak didukung oleh amal. Rasulullah ï·º sendiri menegaskan hal ini kepada pamannya Al-Abbas bin Abdul Muthalib radhiyallahu 'anhu, kepada bibinya Shafiyyah, dan kepada putrinya Fathimah — tak ada seorang pun yang dikecualikan.
Ketiga, di akhir hadits terdapat sabda Nabi ï·º yang menjadi inti bab ini: "Hanya saja aku memiliki hubungan kekerabatan dengan kalian, dan aku akan membasahinya dengan sebasah-basahnya" — yakni beliau berjanji akan menyambung silaturahim dengan sepenuh-penuhnya, bahkan kepada kerabat yang belum beriman sekalipun. Ini dalil bahwa silaturahim kepada kerabat non-muslim hukumnya sunnah — dianjurkan, dalam batas kebaikan yang diperbolehkan syariat. Adapun jika kerabat non-muslim tersebut adalah ayah atau ibu, maka hukumnya wajib.
Ujub Nasab: Bahaya yang Sering Diabaikan
Salah satu penyimpangan yang dibahas dalam kajian ini adalah ujub terhadap nasab — merasa bangga dan merasa terjamin hanya karena memiliki garis keturunan yang mulia, tanpa didukung amal shalih.
Imam Al-Ghazali rahimahullah dalam Ihya Ulumuddin secara khusus menyebut ujub terhadap nasab sebagai salah satu bentuk ujub yang berbahaya. Beliau mencontohkan sebagian dari Bani Hasyim — yang memang jelas keturunan Ahlul Bait Rasulullah ï·º — namun ada di antara mereka yang tidak shalih, dan nasab mulia itu tidak memberi mereka manfaat apa pun di sisi Allah.
Dalam konteks shalawat pun, ketika kita mengucapkan "Allahumma shalli 'ala Muhammad wa 'ala ali Muhammad", yang dimaksud dengan "ali Muhammad" yang mendapatkan shalawat Allah adalah mereka dari Ahlul Bait yang bertakwa. Sebagaimana shalawat kepada "ali Ibrahim" hanya berlaku bagi keturunan Ibrahim 'alaihissalam yang beriman, bukan kepada Bani Israel yang membunuh para nabi. Allah sendiri berfirman:
"Dan di antara keturunan Ibrahim dan Ishaq, ada yang berbuat baik dan ada yang terang-terangan berbuat zalim." (QS. Ibrahim: 35, dengan makna serupa)
Ini bukan berarti nasab mulia tidak bernilai. Jika seseorang memiliki nasab yang tinggi dan menyertakannya dengan amal shalih, maka ia memang lebih utama dari orang biasa — karena leluhurnya memiliki jasa yang luar biasa bagi umat. Namun jika nasab itu tidak disertai ketakwaan, ia justru bisa menjadi ujian yang membuatnya sombong dan binasa.
Rahim Itu Berbicara kepada Allah
Imam Bukhari membawakan hadits yang sangat menggugah: bahwa Allah menciptakan rahim (hubungan kekerabatan), dan rahim tersebut berdiri di hadapan Allah seraya memohon perlindungan dari pemutusan. Allah pun berfirman kepadanya:
"Apakah engkau ridha jika Aku menyambung kebaikan kepada orang yang menyambungmu, dan Aku memutuskan kebaikan dari orang yang memutuskanmu?"
Rahim itu menjawab: "Tentu, wahai Rabb-ku."
"Itulah yang Aku tetapkan untukmu," kata Allah.
Kemudian Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu membacakan firman Allah:
"Maka apakah sekiranya kamu berkuasa, kamu akan berbuat kerusakan di bumi dan memutuskan hubungan kekeluargaan? Mereka itulah orang-orang yang dilaknat Allah; lalu Allah membuat mereka tuli dan membutakan penglihatan mereka." (QS. Muhammad: 22-23)
Hadits ini mengajarkan banyak hal. Rahim — yang sebenarnya bersifat abstrak — dijadikan Allah sesuatu yang berbicara, memohon, dan menerima jaminan dari-Nya. Ini sejalan dengan cara Allah menjadikan hal-hal abstrak menjadi nyata di hari kiamat: kematian dihadirkan dalam bentuk domba yang disembelih, amal shalih dihadirkan dalam wujud manusia berwajah tampan, dan surat Al-Baqarah serta Ali Imran dihadirkan seperti dua awan yang menaungi.
Implikasinya nyata: siapa yang menyambung silaturahim, Allah akan membukakan pintu-pintu kebaikan dan rahmat baginya. Siapa yang memutuskannya, Allah akan mencabut kebahagiaan dari hatinya, menutup matanya dari kebenaran, dan menulikan telinganya dari hidayah — meski hartanya berlimpah dan jabatannya tinggi.
Kerabat Lebih Utama dari Fakir Miskin dan Ibnu Sabil
Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma menafsirkan firman Allah:
"Dan berikanlah haknya kepada kerabat dekat, juga kepada orang miskin dan orang yang dalam perjalanan." (QS. Al-Isra: 26)
Beliau menjelaskan bahwa Allah menyebut kerabat dekat sebelum orang miskin dan Ibnu Sabil (musafir yang kehabisan bekal). Ini bukan urutan yang kebetulan. Ini adalah skala prioritas yang Allah tetapkan: hak kerabat lebih utama dari hak orang lain dalam hal pemberian harta dan kebaikan.
Sebagian orang bersemangat membantu anak yatim dan fakir miskin yang tidak dikenal, namun abai terhadap kerabat sendiri yang mungkin sedang dalam kesulitan. Ini adalah kekeliruan dalam menetapkan prioritas. Tunaikan dulu hak kerabat, baru kemudian beralih kepada yang lain.
Lebih jauh, Allah juga mengajarkan adab ketika seseorang tidak mampu membantu. Jika tidak punya harta, jangan menolak dengan ketus. Allah berfirman:
"Dan jika kamu berpaling dari mereka untuk mendapatkan rahmat dari Tuhanmu yang kamu harapkan, maka katakanlah kepada mereka perkataan yang lemah lembut." (QS. Al-Isra: 28)
Artinya, bahkan ketika menolak pun, kita diajarkan untuk menolak dengan santun — menjanjikan dengan baik, mengucapkan kata-kata yang tidak menyakitkan, dan tetap menaruh harapan di hati bahwa suatu hari nanti kita bisa membantu. Inilah akhlak Islam dalam berhadapan dengan kerabat, baik saat mampu maupun saat tidak mampu.
Silaturahim bukan sekadar tradisi sosial yang baik. Ia adalah ibadah agung yang Allah gandengkan dengan tauhid, shalat, dan zakat dalam satu napas. Ketika seorang Arab Badui datang kepada Nabi ï·º dan bertanya apa yang bisa mendekatkannya ke surga dan menjauhkannya dari neraka, Rasulullah ï·º menjawab: tauhid, shalat, zakat — dan menyambung silaturahim.
Mulailah dari ring pertama: ayah, ibu, anak-anak, kakak dan adik kandung. Lalu kakek dan nenek, paman dan bibi. Tanyakan siapa di antara mereka yang masih hidup dan belum kita sambung dengan baik. Sambung dengan apapun yang kita mampu — harta, kunjungan, telepon, doa. Karena setiap sambungan yang kita rajut, Allah janjikan balasannya dengan sambungan kebaikan dari-Nya. Dan setiap pemutusan yang kita biarkan, ia akan kembali kepada kita sebagai pintu yang tertutup, hati yang mengeras, dan hidup yang kehilangan keberkahan.
Semoga Allah Subhanahu wa Ta'ala memudahkan kita untuk menyambung silaturahim dengan penuh ketulusan, dan menjadikannya sebab kita dan keluarga kita masuk surga bersama-sama.
Aamiin yaa Robbal 'aalamiin.
Sumber: Kajian Al-Adab Al-Mufrad Sesi 14 — Ustadz Dr. Firanda Andirja, M.A. | https://www.youtube.com/watch?v=4g1uSypQNSQ
0 Komentar