Dalam sebuah khutbah Jumat, Ustadz Muhammad Nuzul Dzikri mengangkat tema yang sangat relevan dengan situasi umat hari ini: bagaimana menjadi kaya yang sesungguhnya. Bukan kaya yang diukur dari rekening atau aset, melainkan kekayaan yang tidak akan pernah habis sepanjang hidup. Mari kita telusuri bersama poin-poin penting dari kajian ini.
Qana'ah, Harta yang Tidak Pernah Habis
Abdullah bin Abbas radhiyallahu 'anhuma pernah menawarkan kepada umat ini sebuah harta yang tidak pernah putus, tidak pernah habis, bahkan bisa dikatakan unlimited. Sebuah tawaran yang sangat kita butuhkan, khususnya di masa-masa sulit seperti sekarang. Beliau meriwayatkan sebuah hikmah, (القناعة مال لا ينفد) "Al-qana'atu maalun laa yanfad" — qana'ah adalah harta yang tidak pernah habis.
Qana'ah di sini bermakna sikap "nerimo", menerima dan merasa puas dengan apa yang Allah berikan kepada kita — tentu saja setelah kita menunaikan kewajiban di sisi lain, yaitu bekerja keras dan berikhtiar secara totalitas. Qana'ah bukan alasan untuk berpangku tangan, melainkan buah dari hati yang telah menyerahkan hasil sepenuhnya kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala setelah berusaha semaksimal mungkin.
Ikhtiar dan Tawakal Berjalan Beriringan
Poin ini penting untuk digarisbawahi agar kita tidak salah paham: qana'ah tidak pernah bertentangan dengan kerja keras. Rasulullah ﷺ bersabda,
لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَوَ كَّلُوْنَ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ، لَرُزِقْتُم كَمَا تُرْزَقُ الطَّيْرُ، تَغْدُو خِمَاصًا وَتَرُوْحُ بِطَانًا
seandainya kalian benar-benar bertawakal kepada Allah dengan sebenar-benar tawakal, niscaya Allah akan memberi kalian rezeki, sebagaimana Dia memberi rezeki kepada seekor burung.
Burung itu terbang di pagi hari dalam keadaan lapar, dan pulang di sore hari dengan membawa rezeki dari Allah. Sebuah isyarat yang tegas bahwa usaha dan kerja keras tetap harus dilakukan — sang burung tetap terbang mencari rezeki, tidak diam di sarang menunggu rezeki datang sendiri. Namun pada saat yang sama, kita tidak akan pernah menjadi kaya hanya dengan mengandalkan usaha semata.
Kekayaan Sejati Bukan Banyaknya Harta
Ini bukan pendapat pribadi, melainkan sabda Baginda Rasulullah ﷺ dalam hadis riwayat Bukhari dan Muslim,
لَيْسَ الغِنَى عَنْ كَثْرَةِ العَرَضِ، وَلَكِنَّ الغِنَى غِنَى النَّفْسِ
"Laisal ghina 'an kathratil 'aradh, wa lakinnal ghina ghinan-nafs" — kekayaan itu bukanlah dengan banyaknya harta benda, akan tetapi kekayaan yang sesungguhnya adalah kekayaan jiwa.
Rasulullah ﷺ adalah manusia terbaik yang tidak pernah berbicara berdasarkan hawa nafsu, melainkan berdasarkan wahyu yang Allah turunkan kepadanya, sebagaimana firman Allah dalam QS. An-Najm: 3-4:
وَمَا يَنۡطِقُ عَنِ الۡهَوٰىؕ اِنۡ هُوَ اِلَّا وَحۡىٌ يُّوۡحٰىۙ
"Dan tiadalah yang diucapkannya itu menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya)."
Maka ketika beliau menegaskan bahwa kekayaan adalah kekayaan jiwa, ini bukan sekadar nasihat motivasi, melainkan sebuah kebenaran yang datang dari wahyu. Sehebat apa pun kejeniusan kita dalam berbisnis, secerdik apa pun kita bernegosiasi, sekeras apa pun kita berkarier — semua itu tidak akan pernah cukup membuat kita benar-benar kaya tanpa disertai jiwa yang qana'ah.
Bahaya Ketamakan: Sumber Segala Kecerobohan
Ali bin Al-Husain Zainal Abidin pernah menyampaikan, مَنْ قَنِعَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَهُ فَهُوَ مِنْ أَغْنَى النَّاسِ "Man qani'a bima qasamallahu lahu, fahuwa min aghnan-nas" — barang siapa yang qana'ah, merasa cukup dan rida dengan apa yang Allah bagikan kepadanya, maka ia termasuk salah satu manusia paling kaya di dunia.
Imam Syafi'i bahkan menegaskan, jika seseorang memiliki qana'ah, maka suasana hatinya akan setara dengan raja-raja dunia — bahkan ia lebih kaya dari mereka, jika para raja itu sendiri tidak memiliki qana'ah dalam hatinya.
Ibnu Jauzi rahimahullahu Ta'ala, seorang ulama besar, menjelaskan sisi lain dari persoalan ini: barang siapa memiliki qana'ah, hidupnya akan tenang dan baik. Namun barang siapa yang tamak terhadap dunia, hatinya akan dipenuhi ketamakan dan kerakusan, sehingga ia akan melakukan kecerobohan demi kecerobohan sepanjang hidupnya.
Ini adalah fenomena yang bisa kita saksikan sendiri: betapa banyak kecerobohan dan blunder besar yang dilakukan seseorang bukan karena ia tidak cerdas, bukan karena ia tidak berpengalaman — tapi karena ketamakan yang membuatnya tidak bisa berpikir jernih, tergesa-gesa, dan akhirnya membuat keputusan konyol yang seharusnya tidak pantas dilakukan oleh orang sekaliber dirinya. Sebaliknya, hati yang qana'ah akan melahirkan ketenangan, dan ketenangan itulah yang mendukung kita mengambil keputusan-keputusan besar yang tepat dan langkah-langkah yang jitu.
Kehidupan yang Baik Menurut Al-Qur'an
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman dalam QS. An-Nahl: 97:
مَنۡ عَمِلَ صَالِحًـا مِّنۡ ذَكَرٍ اَوۡ اُنۡثٰى وَهُوَ مُؤۡمِنٌ فَلَـنُحۡيِيَنَّهٗ حَيٰوةً طَيِّبَةً ۚ وَلَـنَجۡزِيَـنَّهُمۡ اَجۡرَهُمۡ بِاَحۡسَنِ مَا كَانُوۡا يَعۡمَلُوۡنَ ٩٧
"Barang siapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan, dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik, dan akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan."
Ini adalah janji Allah: iman, takwa, dan amal saleh akan membuahkan hayatan thayyibah — kehidupan yang baik. Bahkan balasannya tidak pernah satu berbanding satu, melainkan minimal sepuluh kali lipat hingga tujuh ratus kali lipat, bahkan bisa lebih dari itu. Maka mustahil orang yang beriman dan beramal saleh akan hidup sebagai orang yang hancur dan merana.
Lantas, apa sesungguhnya tafsir "kehidupan yang bahagia" itu? Ali bin Abi Thalib radhiyallahu Ta'ala 'anhu, Hasan Al-Bashri, dan Muhammad bin Ka'ab menjelaskan bahwa kehidupan bahagia bukanlah kehidupan dengan banyak uang, bukan kehidupan dengan popularitas, dan bukan pula kehidupan dengan kekuasaan dunia. Kehidupan bahagia, menurut tiga nama besar tersebut, adalah qana'ah — hidup dengan rasa cukup atas apa yang Allah berikan, sembari tetap berusaha, tetap berjuang, tetap bekerja keras, tetap berdoa, dan menjaga keikhlasan.
Buktinya bisa kita lihat pada kehidupan para sahabat Nabi ﷺ. Bilal bin Rabah, Mus'ab bin Umair, dan Khabbab bin Arat radhiyallahu 'anhum bukanlah orang-orang yang memiliki harta melimpah setelah memeluk Islam — bahkan sebagian dari mereka justru kehilangan harta dan kedudukan duniawinya. Namun mereka hidup bahagia. Ini membuktikan bahwa yang membuat seseorang sengsara bukanlah sedikitnya uang di dompet, tabungan, atau kartu kita. Yang membuat kita sengsara adalah hilangnya qana'ah dan rida kepada Allah. Hanya saja, ketidaktenangan itu kerap bertepatan dengan kondisi uang yang sedikit, sehingga kita salah mendiagnosis — mengira sumber masalahnya adalah uang, padahal akar masalah sesungguhnya adalah hati yang belum qana'ah.
Kesimpulan
Di tengah kondisi ekonomi yang sulit hari ini, kajian ini mengingatkan kita pada satu kebenaran mendasar yang mudah terlupakan: kaya yang sesungguhnya bukan diukur dari angka di rekening, melainkan dari kekayaan jiwa. Qana'ah bukan sikap pasrah tanpa usaha, melainkan buah dari ikhtiar maksimal yang disandarkan sepenuhnya pada Allah. Sebaliknya, ketamakan hanya akan melahirkan kegelisahan dan kecerobohan demi kecerobohan.
Maka jadikan qana'ah sebagai harta yang senantiasa kita jaga — harta yang tidak pernah habis, tidak pernah berkurang, dan justru akan mengantarkan kita pada hayatan thayyibah, kehidupan yang baik di dunia sekaligus bekal yang baik menuju akhirat. Sebab pada akhirnya, kekayaan sejati bukan tentang seberapa banyak yang kita miliki, melainkan seberapa besar rida yang bersemayam di dalam hati kita.
0 Komentar