Ada satu pergeseran mendasar dalam cara manusia memandang dirinya sendiri. Dalam dua atau tiga dekade terakhir, seiring lahirnya era digital, otomasi, dan kecerdasan buatan, manusia mulai meyakini bahwa dirinya bisa menanggung segalanya sendiri. Lahirlah budaya do it yourself — cukup menonton satu video tutorial, membeli satu alat, atau meminta bantuan satu aplikasi, semua persoalan seolah bisa diselesaikan tanpa bergantung kepada siapa pun. Seorang anak yang dahulu disuapi oleh ibunya dengan penuh kasih, suatu hari tumbuh dan berkata, "Aku tidak butuh bantuanmu lagi, aku ingin mandiri." Keinginan untuk mandiri ini, jika dibiarkan tumbuh tanpa batas, pelan-pelan merambat menjadi keinginan untuk tidak lagi bergantung kepada siapa pun — termasuk, secara halus dan tanpa disadari, kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Inilah penyakit zaman kita: keyakinan bahwa Allah tidak cukup kompeten untuk mengurus urusan kita, bahwa kita harus mengambil alih kendali sepenuhnya. Padahal justru sebaliknya — ketika seseorang benar-benar mampu menyerahkan urusannya kepada Allah dan merasa tenang dengan apa pun hasil yang akan terjadi, ia akan menemukan keberanian yang selama ini tidak ia miliki. Ia berani mengambil risiko yang diperhitungkan, berani menyelami lautan meski belum tahu pasti apa yang akan ia temukan. Banyak dari kita hanya berdiri di tepi pantai, membayangkan indahnya mutiara di dasar laut, membicarakannya dengan teman-teman, namun tak pernah benar-benar menyelam. Padahal hanya mereka yang berani mengambil napas dalam-dalam dan terjun ke dalamlah yang pada akhirnya akan menggenggam mutiara itu.
Tawakal Adalah Otot Hati yang Harus Diaktifkan
Tawakal bukanlah sesuatu yang datang dengan sendirinya. Ia adalah amalan hati, dan seperti otot tubuh, ia perlu dilatih dan diaktifkan secara sadar, bukan dibiarkan pasif menunggu tumbuh sendiri. Salah satu cara Rasulullah ï·º melatih otot tawakal ini adalah dengan dzikir yang beliau baca setiap pagi dan petang, sebanyak tujuh kali:
ØَسْبِÙŠَ اللَّÙ‡ُ Ù„َا Ø¥ِÙ„َٰÙ‡َ Ø¥ِÙ„َّا Ù‡ُÙˆَ عَÙ„َÙŠْÙ‡ِ تَÙˆَÙƒَّÙ„ْتُ ÙˆَÙ‡ُÙˆَ رَبُّ الْعَرْØ´ِ الْعَظِيمِ
"Hasbiyallahu laa ilaaha illa huwa, 'alaihi tawakkaltu wa huwa rabbul 'arsyil 'azhiim" — "Cukuplah Allah bagiku, tidak ada sesembahan yang berhak diibadahi selain Dia, hanya kepada-Nya aku bertawakal, dan Dia adalah Tuhan pemilik 'Arsy yang agung" (QS. At-Taubah: 129).
Kalimat ini bukan sekadar bacaan yang diulang tanpa makna. Hasbiyallah berarti Allah sudah cukup bagiku. Laa ilaaha illa huwa berarti tidak ada satu pun yang berhak disembah dan digantungkan harapan selain Dia — tidak ada kendali lain di luar kendali-Nya. 'Alaihi tawakkaltu berarti aku serahkan kendali ini kepada-Nya. Dan wa huwa rabbul 'arsyil 'azhiim menegaskan bahwa Dia adalah pemilik singgasana yang agung, penguasa segala sesuatu. Jika direnungkan sungguh-sungguh, mustahil seseorang mengucapkan kalimat ini tanpa merasakan getaran akan kebesaran dan kekuasaan Allah.
Kacamata Wakil: Cara Memandang Setiap Ujian
Langkah pertama menuju tawakal yang sesungguhnya adalah memiliki apa yang bisa disebut "kacamata wakil" — cara pandang yang mengakui Allah sebagai Al-Wakil, sang penjamin dan pengatur segala urusan. Cara seseorang memaknai sebuah peristiwa dalam hidupnya bisa mengubah keseluruhan jalan hidupnya. Seseorang yang kehilangan seluruh hartanya dalam sebuah investasi, lalu sepuluh tahun kemudian menjadi kaya kembali, tetap saja dihantui rasa cemas untuk berinvestasi lagi. Ilmu psikologi menyebut ini trauma. Namun cara pandang seorang mukmin berbeda — ini bukan trauma, melainkan ujian.
Trauma, dalam pengertian umum, adalah luka yang ditimbulkan oleh sesuatu yang datang untuk mencelakakan. Sementara ujian datang dari Tuhan Yang Maha Penyayang, yang menghendaki perbaikan bagi hamba-Nya. Cara seseorang memaknai musibah — kehilangan orang tua, kegagalan pernikahan, kesulitan di tempat kerja, tuduhan yang tidak berdasar — adalah separuh dari perjalanan jiwanya. Ketika sesuatu yang berat menimpa, ingatlah: Allah-lah Al-Wakil yang mengutus ujian ini, dan Dialah yang paling tahu kapan dan bagaimana jalan keluarnya akan datang. Tidak perlu tergesa-gesa mencari jalan keluar, sebab yang mengutus ujian itu pasti memiliki hikmah, dan kita tidak akan berada di dalamnya satu detik pun lebih lama dari yang Dia kehendaki.
Inilah yang dialami oleh Nabi Yusuf 'alaihissalam ketika dipenjarakan tanpa kesalahan yang ia perbuat. Inilah yang dialami Nabi Ibrahim 'alaihissalam ketika dilemparkan ke dalam kobaran api. Inilah pula yang dialami Nabi Yunus 'alaihissalam ketika ditelan oleh ikan besar di lautan. Ketiganya berada dalam situasi yang sama sekali di luar kendali mereka, namun Allah-lah yang menentukan jalan itu untuk mereka — dan pada akhirnya, jalan itu membawa kepada kebaikan yang tidak pernah mereka bayangkan sebelumnya.
Perumpamaan sederhana bisa membantu memahami ini: bayangkan seseorang memesan tiket pesawat melalui agen perjalanan yang ia percayai sepenuhnya. Ketika penerbangan pertama ternyata tanpa makanan dan minuman yang layak, ia sempat mengeluh. Namun ia teringat bahwa agen itu orang yang cerdas dan tepercaya, pasti ada alasan di balik pilihannya. Benar saja, di penerbangan kedua ia mendapatkan kelas bisnis yang jauh lebih nyaman. Begitulah seharusnya seorang hamba mempercayai Allah — bahkan ketika bagian awal dari sebuah ujian terasa tidak menyenangkan, boleh jadi di baliknya tersimpan kebaikan yang jauh lebih besar.
Ketika Allah Memberi Tanpa Sebab
Bagian penting lain dari tawakal adalah menyadari betapa terbatasnya kendali manusia. Betapapun manusia merasa mampu merekayasa genetika, mengendalikan alam, atau mengatur segala sesuatu sesuai keinginannya, pada hakikatnya kendali itu hanyalah ilusi. Ada kalanya Allah mendatangkan sesuatu tanpa sebab yang terlihat sama sekali — pekerjaan yang datang tanpa dicari, jodoh yang datang tanpa diusahakan.
Al-Qur'an mengabadikan kisah istri Nabi Ibrahim 'alaihissalam yang tertawa keheranan ketika diberi kabar gembira akan memperoleh keturunan di usia senja (QS. Hud: 71–73). Begitu pula kisah Maryam 'alaihissalam yang dikaruniai putra tanpa proses yang biasa dikenal manusia. Keduanya menjadi pengingat bahwa Allah mampu memberi rezeki, keturunan, dan pertolongan tanpa melalui sebab-sebab yang lazim dipahami manusia.
Renungkanlah, ada satu hal yang diberikan kepada kebanyakan dari kita tanpa pernah kita minta: kehidupan, kesehatan, dan hidayah Islam itu sendiri. Berapa banyak di antara kita yang terlahir sebagai muslim tanpa pernah mengusahakannya? Itu semua adalah karunia yang datang tanpa diminta. Maka ketika seseorang merasa cemas karena belum kunjung mendapatkan pekerjaan, jodoh, atau apa pun yang diinginkannya, ingatlah bahwa Allah telah memberikan sesuatu yang jauh lebih besar tanpa diminta sama sekali — bukankah Dia mampu memberikan yang lain pula?
Pelajaran dari Burung: Rezeki Tanpa Jaminan, Ikhtiar Tanpa Henti
Rasulullah ï·º pernah bersabda:
Ù„َÙˆْ Ø£َÙ†َّÙƒُÙ…ْ تَتَÙˆَÙƒَّÙ„ُونَ عَÙ„َÙ‰ اللَّÙ‡ِ ØَÙ‚َّ تَÙˆَÙƒُّÙ„ِÙ‡ِ Ù„َرَزَÙ‚َÙƒُÙ…ْ ÙƒَÙ…َا ÙŠَرْزُÙ‚ُ الطَّÙŠْرَ تَغْدُÙˆ Ø®ِÙ…َاصًا ÙˆَتَرُÙˆØُ بِØ·َانًا
"Seandainya kalian bertawakal kepada Allah dengan sebenar-benar tawakal, niscaya Allah akan memberi kalian rezeki sebagaimana Dia memberi rezeki kepada seekor burung, yang pergi di pagi hari dalam keadaan lapar dan pulang di sore hari dalam keadaan kenyang" (HR. Tirmidzi dan Ibnu Majah, dari Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu).
Ada pelajaran mendalam dari seekor burung. Ia tidak memiliki tabungan, tidak memiliki lemari es berisi persediaan makanan, tidak tahu apa yang akan terjadi tiga jam ke depan — namun ia tetap keluar dari sarangnya setiap pagi dengan satu keyakinan: Dia yang memberiku rezeki kemarin, akan memberiku rezeki hari ini pula. Manusia, dengan segala asuransi, tabungan, dan perencanaan matang, justru sering kali masih diliputi kecemasan tentang minggu depan.
Namun ada satu hal yang tidak boleh terlewat dari perumpamaan ini: burung itu keluar sejak pagi buta, bukan bermalas-malasan menunggu rezeki datang sendiri. Kerajaan hewan pada umumnya — dari lebah, semut, hingga burung — dikenal sebagai pekerja keras yang tak henti bergerak, dan barulah Allah memberi mereka rezeki dengan cara yang tak terduga. Sungguh berbeda dengan seseorang yang bangun di waktu Zuhur, menonton televisi, menggulir media sosial berjam-jam, lalu bertanya-tanya mengapa rezeki tak kunjung datang. Tidak ada jin dalam masjid yang menunggu untuk digosok agar keluar mengabulkan permintaan. Barang siapa yang bangun pagi-pagi buta, tidak ada satu pun hal di dunia ini yang tidak bisa ia raih, selama ia bertawakal dalam prosesnya.
Bersungguh-sungguh Dahulu, Baru Bertawakal
Seluruh kehidupan Rasulullah ï·º menjadi bukti bahwa jalan menuju pertolongan Allah selalu dimulai dengan usaha yang sungguh-sungguh sejak pagi hari — baik dalam menuntut ilmu, mendekatkan diri kepada Allah, maupun dalam kemenangan di medan perang. Beliau memulai lebih dahulu dari orang lain, lalu berserah, "Ya Allah, aku telah menunaikan bagianku, kini giliran-Mu menunjukkan hasilnya."
Perlu digarisbawahi, di sini pula pemahaman keliru sebagian kalangan sufi perlu diluruskan — pandangan yang menyebut bahwa untuk mencapai tawakal, seseorang cukup duduk berdiam diri dan meninggalkan segala perencanaan (tarkut tadbir). Pandangan ini keliru. Sebab jika ada seseorang yang layak mendapatkan pertolongan Allah tanpa perlu berusaha, tentu Rasulullah ï·º-lah orangnya. Namun nyatanya, menjelang setiap peperangan, beliau menyusun strategi, mempersiapkan pasukan, mengirim mata-mata, dan mengatur barisan dengan cermat. Mengapa? Karena mengambil sebab adalah kewajiban untuk meraih pertolongan Allah. Banyak orang gagal justru pada tahap ini — mereka ingin hasil tanpa mau menempuh proses.
Setelah Berusaha, Serahkan Sepenuhnya kepada Allah
Setelah sebab-sebab diusahakan secara maksimal, langkah berikutnya — dan inilah salah satu tahap tersulit dalam tawakal — adalah melepaskan ketergantungan hati dari sebab itu sendiri. Seseorang yang mengirimkan lamaran pekerjaan hendaknya berkata dalam hatinya, "CV ini tidak akan mendatangkan apa pun bagiku jika Allah berkehendak lain. Aku serahkan sepenuhnya kepada-Nya." Sebab pada akhirnya, bukan CV, bukan koneksi, bukan strategi yang menentukan hasil — melainkan Allah semata yang menentukan segala sesuatu terjadi atau tidak terjadi.
Di sinilah letak kedamaian sejati. Bukan pada kepastian bahwa segala sesuatu akan berjalan sesuai rencana, melainkan pada keyakinan bahwa apa pun hasilnya, Allah — sebagai Al-Wakil, sebaik-baik penjamin — telah memilihkan yang terbaik bagi hamba-Nya. Kegelisahan zaman ini tidak akan sembuh dengan menambah kendali, melainkan dengan melepaskan ilusi kendali itu dan menggantinya dengan kepercayaan penuh kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Bangunlah pagi-pagi, tempuh segala usaha dengan sungguh-sungguh, lalu serahkan hasilnya — sebab Dialah sebaik-baik tempat bersandar.
Aamiin yaa Robbal 'aalamiin.
0 Komentar